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月录》卷六 鸟窠道林禅师） 师示：还有呢？重点不在这里。“白居易守杭时，入山谒师，问曰：“禅师住处甚危险” （因为白居易看鸟窠禅师住在树上，所以这么说）师曰：“太守危险尤甚”。白居易说：“弟子位...昨天的话（指三际托空是观慧方面的阐示）体会了没有？实际修证了吗？理解得如何？不要是在生理、气机、功夫上面转！ 宗诚师：昨天老师要我查《佛祖历代通载》中僧稠和尚的典故，我已经查出来了，他当小沙弥时，被...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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教王经》演说了文殊菩萨平等饶益一切有情，令得入诸佛圣果的真切誓言；《华严经·普贤行愿品》宣告了普贤菩萨虚空界尽、我愿乃尽的广大行愿。此外，《指月录》、《高僧传》等典籍中，还记载了历代高僧大德难行能行、为...
不详
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过程，叫海上升明月，见日了，则叫东方金月，也叫日出东海，也叫东方圣境。而此时涅槃，则叫长虹贯日。 （五） 中国古代有本《指月录》，上面大多是记载的六祖门下的修祖师禅的得道高僧的参禅记录。书中讲...菩萨……”是指坐禅修行的人主要是行观，观什么？观那个自在菩萨。什么是自在菩萨？ 自即月，自在就是已见月了，原性激活了。这个被激活的，从海轮升起至月轮的性光团，就叫自在菩萨。 解读《心经》的第二...
妙航
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《心地观经》 宗旨：“祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。”——《指月录：东土祖师》 过去、现在、未来：“过去诸佛，如恒河沙，未来、现在，亦复如是。”——《楞伽经》 表示：“一切法离...
不详
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瞿汝稷，与同时的著名学者宋谦、李贽、袁宏道、王宇泰、焦竑、屠隆等齐名，对于佛学都有研究成果，遗有许多有关佛学的论著。瞿汝稷博览内典，汇集禅门宗师语要，撰《指月录》三十二卷，盛行于世。又如严讷，习净土法门...常熟三峰寺三年，圆寂后塔在该寺。著有《诸方语录》、《蘖庵别录》、《渔山剩稿》。他是汉月法藏之后该寺第九位住持，且与汉月早有交往。后来又成为汉月的再传弟子。常熟著名学者钱陆灿（1612-1698）投其门下...
不详
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，疑情顿起，即可因疑起参，时时不离。 二、观阅 时间：上午八点至十点。 引导：先令观心片刻，次以无住心观阅《指月录》。阅到会心处即可置书入观，神会体悟。如遇不懂处，不必再提问，只是不理，不求甚解...妙。因此，禅师们所举扬的公案，只是昭示习禅者的内心智慧的一种善巧，即所谓「指月」，知此，禅的教学应摒弃教条与意解，以免走妄心分别的老路。 目前有些禅学院虽立其旨曰：「直指人心，见性成佛。」但所教的...
不详
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《指月录》卷四“道信传”）。至五祖弘忍更重视《金刚经》。五祖弘忍传法于六祖慧能，就是以《金刚经》印心的。《金刚经》是般基系经典。五祖弘忍创东山法门，普劝僧俗读诵《金刚般基罗密经》（《六祖坛经·自序品》...则远高生死，是名为不取。今世后世，净十方诸佛，若有一人，不因坐禅而能成佛者，无有是处。”此说明二祖对《楞伽经》的重视。 三祖僧璨受二祖传法授衣后，《景德传灯录》有这样的记载“三祖隐居于舒州的岏公山，...
不详
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了。《景德传灯录》第二十八卷中，南阳慧忠国师的语录里记载着这么一段话“吾化游方，多见此色，近尤盛矣，聚却三五百徒众，目视云汉，谓是南方宗旨，把《坛经》改换，添糅鄙谈，消除圣意，惑乱后徒，岂成言教，苦哉！”在《指月录》的南阳国师文中也有这一说。可见在六祖示寂几十年后，就有人改动《坛经》了。明代四大高僧之首的莲池大师，在他的《弥陀疏钞》卷四中说：“《坛经》皆学人记录，宁保无讹”。又在《竹窗三笔》的《...
不详
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《联灯会要》续藏经136册 27. 宋·普济集《五灯会元》续藏经138册 28. 《曹溪大师别传》佚作者唐贞元十九年作续藏经146册 29. 明·瞿汝稷编集《指月录》续藏经143册 30. 唐...录》 《禅宗集成》第六册 著作部 1. 杨惠南着《惠能》台北：东大出版社1993年4 月 2. 圣印法师译《六祖坛经今译》台北：天华出版社1980年8月 3. 丁福保笺注《六祖坛经笺注》台北：...
曾月娟
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丙子正月八日，会印 宗法师，是月十五日，普会四家，为师祝发。明瞿汝稷之指月录云：“祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九而祝发，说法利生三十七载。”又光孝寺志卷三古迹志风婶堂条云： 唐高宗龙朔元年...子时。”对于惠能出生的年代，古今典籍都无异说。只是宋正受的嘉泰普灯录谓惠能出生于“正观十二年戊戌”，这无疑的是把“贞观”误作“正观”而已。 至于惠能入寂的年代，一般典籍大多记载是“先天二年八月三日”...
演 慈
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